大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于臺州掃路車掃把的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹臺州掃路車掃把的解答，讓我們一起看看吧。

寒山的畫家是誰？

《寒山拾得圖》是元代顏輝所作。

寒山與拾得兩位大師，是唐代天臺山國清寺隱僧，佛教史上著名的詩僧。二人其行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為“和合二圣”，與豐干合稱為“國清三隱”。寒山子，又名貧子，經(jīng)常棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中，因此被稱為寒山子。由于身居寒巖，飲食無著落，所以常到國清寺，向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃。

寒山，唐代高僧，居天臺寒巖，好吟詞偈，狀似瘋狂，后因避訪謁者，遁入石穴。本幅畫寒山手執(zhí)柺杖。用線屬釘頭鼠尾描，轉(zhuǎn)折剛正，且著墨凝重，眼珠兩側(cè)、指端、柺杖皆填粉。與拾得幅皆未具名款，風格頗類顏輝一系，因以之。

拾得為唐貞觀時天臺國清寺役僧，由其師豐干禪師拾而養(yǎng)之，故名。與當世高僧寒山友善，俱以癲狂，好吟詞偈。傳臺州守備欲親謁之，二人乃連臂孝傲而去。圖中拾得赤足而衣著襤褸，腰繫二葫蘆、手執(zhí)掃帚，口張目揚，似是若有所悟。本幅畫中拾得之指尖及根部為填粉法，并傳聞中顏輝的橄欖描，起訖較輕，中段沉重，由本幅衣紋處或可觀其大略。

顏輝，人稱老畫師，知為宋末元初時人。擅畫道釋人物，元大德年間（1297-1307）曾在輔順宮畫壁畫。所作筆法粗厚，勾勒粗細咸宜，起伏有致，渲染精到，以水墨烘暈，使畫面襯托出陰暗凹凸，富立體感，有“筆法奇絕，八面生意”之稱，這是一種前無古人之創(chuàng)新畫法，柳貫贊之為“收攬奇怪一筆摸”，與梁楷、法常一脈相承。所畫鐵拐李目光咄咄逼人，形貌粗陋卻一身正氣，反映出仇視當權(quán)者之強烈情緒。亦善畫猿，曾作《百猿圖》，時人戴良釋解其畫意為褒揚“猿之仁也”。

間作山水，得北宋李成、郭熙法。所作人物，造型奇特，性格突出，形象生動，當時人稱之為“八面生意”。

在畫法上，能作細致的工筆描繪，但大多喜作水墨粗筆，用筆勁健豪放。筆法粗獷，有梁楷遺法，以水墨畫居多。顏輝的作品流傳日本較多，對日本室町時代的繪畫有較大影響。

浙江4個風俗文化及特點？

“解床”是岱山居民人生習俗，歷史悠久，于宋朝流行本島。解床又稱祭床，祭床頻率較高，在日常生活中安床、結(jié)婚、育兒、生病、喪葬都要祭床。但本地流行的解床是嬰兒出生三天后的解床習俗。其因由母親在月子里常規(guī)不能外出活動，產(chǎn)婦一月內(nèi)經(jīng)常伴隨眠床中，所以對眠床的床公床婆要祭祀；其次為對嬰兒的健康成長，長大有出息，祝愿母子平安等等，要謝床公床婆的恩典，由此形成嬰兒出生三天的解床習俗。

舟山市地處杭州灣以東、長江口以南的浙江東北部，其豐富的海洋資源是當?shù)孛癖娚a(chǎn)、生活的基礎(chǔ)，而特定的生產(chǎn)方式、生活習俗孕育了獨特的民間藝術(shù)，舟山鑼鼓就是其中的代表。

臺州亂彈原名黃巖亂彈，形成于明末清初，流行于臺州、溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區(qū)。臺州亂彈有三百多個劇目，常演劇目號稱“七閣八帶九記十三圖”，七閣包括《回龍閣》、《蘭香閣》等，八帶包括《鴛鴦帶》、《掛玉帶》等，九記包括《拜月記》、《白兔記》等，十三圖包括《百壽圖》、《雙獅圖》等。此外代表性劇目還有《三星爐》、《紫陽觀》、《漢宮秋》、《連環(huán)記》、《長生殿》、《單刀會》、《五虎平西》、《陽河摘印》、《錦羅衫》、《紫金鐲》等。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱"唱詞"。因過去的藝人多為盲人，故又稱為"瞽詞"或"盲詞"。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術(shù)風格，在清代中期已見流傳。歷史溯源說起溫州鼓詞的淵源，先談?wù)劰脑~藝人流傳著的關(guān)于"祖師爺"的-。藝人們說溫州鼓詞的"祖師爺"是唐明皇的叔叔。他從小聰明、善文能詩，諳音律。后因病瞽目，親嘗失明的痛苦，便教盲人唱鼓詞以自誤，于是民間便有鼓詞。

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