大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于舜德長(zhǎng)安掃路車的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹舜德長(zhǎng)安掃路車的解答，讓我們一起看看吧。

中國(guó)歷史上重瞳的人都是誰？

中國(guó)古代歷史上，重瞳的人雖然不多，真要一一列舉，還是能夠說出來幾個(gè)的，比如倉頡、帝舜、晉文公、項(xiàng)羽、李煜等等。這幾位重瞳者，毫無疑問都是震鑠古今的存在，僅僅是看到他們的名字，其豐功偉績(jī)便撲面而來。

倉頡，為黃帝造字的圣人。

帝舜，乃是三皇五帝之一。

晉文公，春秋五霸之一。

項(xiàng)羽，西楚霸王，滅秦之人。

李煜，南唐后主，婉約詞人。

什么是重瞳呢？重瞳的人就一定會(huì)有豐功偉績(jī)遺留世間嗎？

事實(shí)并非如此，就好比我們說精神病患者容易出天才一樣，如果真是這樣，精神病院豈不是天才的搖籃？重瞳和這個(gè)一樣，都涉及幸存者偏差。

重瞳，顧名思義就是眼睛里有兩個(gè)瞳孔；是一種異相、吉相，象征著吉利和富貴，往往是帝王的象征。

如果一個(gè)人是重瞳，恰恰他又有豐功偉績(jī)，那么他就會(huì)被稱作重瞳子。

這個(gè)問題老梁來回答。

重瞳？咱一般人的眼睛，一個(gè)眼珠子就一個(gè)瞳孔，人家是一個(gè)眼珠子倆瞳孔，這事要是擱現(xiàn)在，就算是不知道是咋回事，腦門一準(zhǔn)就出現(xiàn)一句話：“這是病趕緊的！”

回頭就得吼：“大夫！大夫！來個(gè)專家號(hào)，您給瞅瞅！”

這事要是擱古代，這可是以后要有大出息的標(biāo)志。

說道這里估計(jì)有小伙伴要問了：“重瞳這是啥病了？”

根據(jù)現(xiàn)代的研究，這重瞳應(yīng)該是一種瞳孔黏連畸變，聽不明白吧，您就認(rèn)為這是一種瞳孔發(fā)生了畸形變化，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致白內(nèi)障，就這么回事。

說道這里估計(jì)有小伙伴要問了：“這白內(nèi)障還讓老祖宗當(dāng)成了寶，這也真是的了，不懂科學(xué)??！”

啥科學(xué)不科學(xué)，這事先擱一邊，最為主要的原因，咱史書上記載只要是有重瞳的，這都是牛哄哄的存在，在人家所處的年月了，這都是有一號(hào)的存在。

所以老祖宗們不看科學(xué)，看事實(shí)，認(rèn)為弄個(gè)重瞳，這以后絕對(duì)是有大出息的人。

這頭一個(gè)是倉頡

隋朝的時(shí)候有個(gè)叫魚俱羅的武將，這人不僅姓名奇特，就連相貌也與常人不同，《隋書》上說他：

而且身強(qiáng)體壯，嗓門兒也很大，能“言聞數(shù)百步”，隔著幾百米都能聽見他的喊聲。

再說到重瞳，一般在歷史上都被人認(rèn)為是圣人，特別是倉頡，各種流傳至今的形象與畫作，都是把他描繪成“四只眼”。

但是如果仔細(xì)思考，畢竟古代社會(huì)生產(chǎn)力不高，認(rèn)知也有限，所以對(duì)人體一些奇異的特征，就會(huì)添加帶有主觀色彩的想象。

而且現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明，所謂重瞳，其實(shí)就是白內(nèi)障的早期癥狀，但古人在看到重瞳以后，有礙于整體認(rèn)知有限，往往就會(huì)和神話傳說相聯(lián)系。

類似的例子比如女媧補(bǔ)天，有一些相關(guān)歷史研究表明，女媧補(bǔ)天很可能確有其事，但真實(shí)場(chǎng)景可能是穴居時(shí)期原始人的山洞被隕石砸穿了，而女媧利用聰明才智，將洞穴的缺口用石頭補(bǔ)上，那時(shí)候的人們則把洞穴看作是安身立命的場(chǎng)所，因此在此認(rèn)知之上，將女媧尊奉為救世救難的神女進(jìn)行膜拜，更把填補(bǔ)洞穴缺口的行為，描述成是補(bǔ)天，實(shí)際上就是一種將人本身進(jìn)行神話描述，以此表達(dá)尊敬的行為，后來我國(guó)考古人員在閩西北的南山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了距今長(zhǎng)達(dá)5400年的洞穴與稻谷，為新石器時(shí)代的穴居人所留，由此可以想見，當(dāng)時(shí)的穴居人雖然掌握了一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，但主要居住的環(huán)境還是洞穴，這一發(fā)現(xiàn)也從側(cè)面為女媧補(bǔ)天的“洞穴假說”提供了一定論據(jù)。

重瞳亦然，如果古人的科技水平達(dá)到一定程度，了解重瞳本質(zhì)實(shí)際上是一種病，也就不會(huì)再將有重瞳看作是神明顯靈，反而會(huì)敬而遠(yuǎn)之。

什么是“重瞳”？在史學(xué)界是眾說紛紜的。晉文在《“重瞳”記載的起源、內(nèi)涵與轉(zhuǎn)變》一文中對(duì)前輩們關(guān)于“重瞳”的研究作了整理，發(fā)現(xiàn)了以下幾種看法：

有人按照字面意思將其解釋為“一只眼睛中有兩個(gè)瞳孔”；

有人認(rèn)為“重瞳”即雙眼瞳孔內(nèi)聚導(dǎo)致目光重疊，俗稱“對(duì)眼”；

還有人稱“重瞳”可能是白內(nèi)障等眼病的早期癥狀。

最著名的“重瞳”記載莫過于司馬遷描述的項(xiàng)羽了。但是司馬遷記錄項(xiàng)羽有“重瞳”的短短一句話中，接連使用了“吾聞之”、“蓋”和“又聞”三個(gè)推測(cè)詞。

楊振國(guó)在《“重瞳”再訓(xùn)》一文中寫到：在司馬遷以后的典籍中，常常有人引用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的這一段文字，來證明虞舜、項(xiàng)羽是“重瞳子”，還常常把“重瞳子”作為解釋虞舜名字叫“重華”的答案，更有甚者，到了唐宋，人們干脆把“重瞳子”當(dāng)作“帝王天命”的代名詞。據(jù)說五代時(shí)候南唐李后主李煜就是“重瞳子”，所以字“重光”，北宋文學(xué)家王禹偁在散文《待漏院記》中也曾有類似的引證。

晉文在《“重瞳”記載的起源、內(nèi)涵與轉(zhuǎn)變》一文中曾經(jīng)做過表格整理如下：

所謂“重瞳”其實(shí)是一種病，眼睛里有兩個(gè)瞳孔屬于瞳孔發(fā)生了粘連畸變，這種病俗稱“對(duì)子眼”，是早期白內(nèi)障的征兆。

這種病在古代中國(guó)得到特別的追捧。因?yàn)樗麄兠孕挪欢闯５淖鳛槠娈悺?br/>

（重瞳——對(duì)子眼）

古人認(rèn)為重瞳者非圣即賢，一般都是圣人，要么就是帝王之相。

第一個(gè)被認(rèn)為重瞳的人是造字的倉頡。

據(jù)說他看見鳥獸的足跡，深受啟發(fā)，按這些足印的痕跡加以改造，創(chuàng)建了最早的華夏文字，被尊為"造字圣人" 。

據(jù)史書記載，倉頡是一位重瞳者。正是因?yàn)橛兴膫€(gè)瞳孔，所以他能觀察到其他人都不注意的星星的運(yùn)動(dòng)軌跡、鳥獸的足跡變化，才能首創(chuàng)文字。

（圖是四眼，不是重瞳）

文字一出，傳說鬼神哭泣，文明曙光照破愚昧黑暗。人類從此由蠻荒歲月逐漸轉(zhuǎn)向文明社會(huì)。 重瞳者中最符合“圣人”標(biāo)準(zhǔn)的是三皇五帝的帝舜。

舜五十歲時(shí)代堯管理天下，實(shí)現(xiàn)天下大治，得到四方擁護(hù)，六十一歲那年正式繼承堯而為天子。

《三國(guó)演義》電視劇中，諸葛亮罵王郎時(shí)，罵到痛處，王郎說：諸葛村夫，你……如果諸葛亮不打斷他，他想說什么？

如果諸葛亮不打斷王朗說話，我想他應(yīng)該是想說：“諸葛村夫，你平日素以管仲樂毅自居，然卻無管仲樂毅之才，徒有三寸之舌，螢火之光安能比皓月之明?我視君為賢德之人，未料竟粗鄙之極，枉讀圣賢之書。況君自視甚高，平日里自命不凡，以大才自居，實(shí)不知有真才實(shí)學(xué)否?昔日劉備三顧草廬方請(qǐng)得先生下山，吾恐劉備未有識(shí)人之明也，恐誤信人言也。爾常以大才自居，然卻不識(shí)時(shí)務(wù)，不辨明主。今天下三分，強(qiáng)者屬魏，蜀吳均處下風(fēng)。先生不顧實(shí)力強(qiáng)弱與否以弱蜀而伐強(qiáng)魏，實(shí)屬以軟擊石實(shí)乃不智之舉。況劉備乃市井織席販履之徒，謊稱為漢室宗親之后，無可稽考，實(shí)不知先生因何被其所惑。若先生能倒戈以降，為吾主效力，何愁天下不定，屆時(shí)封侯拜相，豈不美哉?若先生執(zhí)意與魏為敵，如若戰(zhàn)敗，先生一世之英名盡毀，又有何顏面以大賢自居，恐為天下恥笑耳，我話已至此，先生乃明智之人，權(quán)衡利弊，望君三思?！?/p>

諸葛村夫，我大魏以泰山壓頂之勢(shì)不去攻你，你如螻蟻之命，卻偏要逆天而行，惺惺作態(tài)，只不過是貪圖忠義虛名，想要流芳千古，卻使百姓生靈涂炭，看看我大魏百姓安居樂業(yè)，再看看你蜀中百姓，人人皆有菜色，你卻仍舊窮兵黷武，自不量力，實(shí)乃天下第一惡人，尚在我軍年前叫囂，我雖枉活七十有六，但也從沒有見過你這樣厚顏無恥之人！無恥小賊，大冷天拿個(gè)扇子裝酷，腿不殘還雇倆人用輪椅推著你，你這是典型的二貨，腦子缺根弦，我不和你小賊一般見識(shí)，我去大帳喝茶，你自己接著罵，你可以不說話，但是你說的每一句話，我都當(dāng)你從來沒說過！再見！

《三國(guó)演義》中諸葛亮第一次揮師伐魏，連戰(zhàn)告捷。魏文帝曹睿連忙派曹真為都督，王朗為軍師，率大軍至祁山御敵。

王朗覺得自己資格夠老，學(xué)問挺多，口才不孬，就在兩軍陣前勸說諸葛亮。

開始兩人都中規(guī)中矩的聊天，辯論。

然后王朗開始吹噓自己領(lǐng)導(dǎo)曹操、曹丕的豐功偉績(jī)，并且還當(dāng)眾招降諸葛亮。

諸葛亮一聽，好你個(gè)王朗，真是倚老賣老不知道自己姓啥了，吹吹牛逼就算了，竟然還策反我。暗中夾帶嘲諷技能，打擊我軍士氣。丫的，今天不能善了了，于是張口開噴。

王朗一聽，心想好你個(gè)諸葛亮，老夫跟你討論天下大勢(shì)，舉止有度，言語和諧，還順帶夸獎(jiǎng)你兩句。你這張口就罵，還當(dāng)眾詆毀老夫，一點(diǎn)道德都沒有，真實(shí)氣煞人也。所以就想反駁：

哪知?jiǎng)傁胪吕^續(xù)說，就被諸葛亮打斷了，并且又被諸葛亮一頓嘲諷，貶罵，氣死了。

那么如果沒有被打斷，王朗會(huì)說些什么呢，王朗一看好你個(gè)諸葛亮，既然如此不顧形象，老夫也來會(huì)會(huì)你。

王朗說：“三心二意之人，安敢言忠！汝兄弟三人，一事東吳、一事曹魏、一事蜀漢，何也？禽蛋分框而保乎，族群利益所及乎。再者汝入仕之時(shí)，獻(xiàn)帝在朝，劉氏正統(tǒng)，汝未入朝而事諸王，其心叵測(cè)也！”

王朗再說：“沽名釣譽(yù)之徒，自私至極！初劉皇叔面汝，汝三番拒之。何也？乘皇叔之危成己名滿天下之欲也！今皇叔新喪，蜀地民貧，乃休養(yǎng)生息之際也，汝勞民傷財(cái)，大興兵事，借蜀漢民生成已向漢之名也！”

王朗破口大罵：

諸葛匹夫，?爾先祖侍于夏、商、周，后侍于秦，再侍于漢。爾祖祖輩輩為反復(fù)小人。爾更無恥，標(biāo)榜不求聞達(dá)于諸侯，而今則為貪一偽相假侯之位，不惜分裂天下。虛偽之徒，有何顏面責(zé)罵他人？

爾本布衣，躬耕于南陽，卻禍國(guó)殃民于當(dāng)世，窮兵黷武于蜀地，魏人視爾太卑鄙。亂臣賊子，狼狽謀于草廬之中，方有此今朝之亂。由是氣憤，遂許天道以滅爾。時(shí)機(jī)已到，受任于平叛之際，馳騁于祁山之間，吾有此夙愿多年矣。 ?

天道厭爾害民，故蒼天寄吾以大事也。受命以來，精神抖擻，安天下蒼生，以報(bào)天子之明。故率領(lǐng)神兵，深入此地。今北方已定，甲兵已足，當(dāng)取爾首級(jí)，平定西蜀。替天行道，攘除奸兇，安定九州，還民太平。

孔明墜輪椅倒地吐血而亡！

“天下！乃是天下人的天下！何曾變成你劉姓大耳賊的天下？正是你大耳賊及先人酒池肉林，倒行逆施，方致這天下生靈涂炭，日月倒懸，天下百姓生不如死，憤而思變！如今你劉姓大耳賊被天下人趕下皇座，天下安定在即，乾坤終回。你個(gè)小小村夫，竟為一己私欲，攀附亡國(guó)禍民之徒，在百廢待興之際再起烽煙，將天下人拉回亂世，你個(gè)諸葛村夫與那大耳老賊實(shí)乃與天下人為敵，天下人當(dāng)共誅之！”這種罵戰(zhàn)，記住幾個(gè)要素。1，首句要震住場(chǎng)，第一句很重要，要夠響亮，夠高帽子，不能長(zhǎng)。2，道德高點(diǎn)要比對(duì)方高，對(duì)方站在皇室的角度，那就要站在天下的角度壓死他。3，孤立對(duì)方，把除了要罵的人以外的所有人，包括對(duì)面大將小兵都拉成和自己一個(gè)利益團(tuán)體，以對(duì)方與全世界為敵的套路孤立對(duì)方。4，大小兼顧，大的方面罵對(duì)方與天下為敵，小的地方罵對(duì)方挑起此次戰(zhàn)事，總之全部都是對(duì)方的錯(cuò)。5，國(guó)罵不比街罵，街罵旨在惡心對(duì)方，得越長(zhǎng)越好，最好能罵個(gè)7天7夜不重復(fù)，國(guó)罵旨在占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，激勵(lì)己方士氣，打擊對(duì)方士氣，說得對(duì)不對(duì)不重要，只要將士覺得對(duì)，能夠嗨起來就ok，趁著嗨使勁干，所以國(guó)罵得短而精。當(dāng)然，諸葛方面也是可以接著罵回去?？傊?，這種罵戰(zhàn)不存在誰對(duì)誰錯(cuò)，也不存在罵絕的說法，純粹是比臉皮子，耍嘴皮子。最后還是得看真刀真槍的干。

到此，以上就是小編對(duì)于舜德長(zhǎng)安掃路車的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于舜德長(zhǎng)安掃路車的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。