大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于無為掃路車供應的問題，于是小編就整理了2個相關介紹無為掃路車供應的解答，讓我們一起看看吧。

萬事無道一理通的意思。？

萬事無道一理通，不于己事入胸中，多人自掃門前雪，休管他人與西東。

這是老莊的道家無為思想，意思是：一切事理都有一個共同之處，只需抓住這個共同之處就可以解決所有問題，并不需要刻意去糾纏，和自己沒有關系的了解就好，不要去管別人的事情。

視其行步，竊斧也。無為而不竊斧也。是什么意思？

這是戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·說符》中的一則預言，原文是:人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，掃其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者。

大譯:就是有一個人斧子丟了，懷疑是鄰居的兒子偷得，所以看他的言談舉止，都是偷了斧子的表現(xiàn)。后來，在整理東西的時候找到了斧子，再看那個鄰居的兒子，言行舉止都不像偷了斧子的人。簡單說就是人的主觀意識可以改變對客觀事實的判斷。

拓展資料：

《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應，自成一體。古時以所謂天降“符瑞”,附會與人事相應，叫做“符應”?！胺?，有符信、符驗的含義?！罢f符”，即謂“道”與人事的相互應驗。全文通過三十余則 寓言和說理，對“道”與“智”、“名”與“實”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時機”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國”等多對關系進行了各個角度的論述。

世事無常，禍福相倚，因此列子認為，為人處世應當做到“持后而處先”，對于事物的存亡變幻，也應當透過其表面來“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身遠害，避免重演郄雍的悲劇；一方面也要擁有“授隙抵時，應事無方”的智慧，領會“先迕后合”的圣人之言，進而懂得各種看似無關的現(xiàn)象背后實際上存在著積來已久的緣由。然而世人多縱欲迷性，重利輕道，貪圖一時所蕕，不念長久之積，所以才會鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本，“歸同反一”，因名求實，得其髓而棄其粗，才能一睹天道與人事之間的絕妙天機。

到此，以上就是小編對于無為掃路車供應的問題就介紹到這了，希望介紹關于無為掃路車供應的2點解答對大家有用。